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        讓中國的企業家都能用上健康環保的純實木辦公家具

        最東方的世界翹楚

        作者: 時間:2020-06-05
        千年匠心獨運,一朝魯班天成!

        巧圣先師,百工之祖,泰斗金木水火土。天工開物,輝騰創舉,日月齊光照今古。

        九鼎南門立木,五尊大展鴻圖。汲精髓,蕩浮沉,拂手千古去,剎那到如今。圣哉魯班!大哉乾元!彈指間,引繩墨乃定曲直長短;轉機處,立規矩以成天地方圓。仰觀之,俯察之,大德仁義禮智信,上善性情精氣神,盡在一榫一卯一尺間。

        幸甚哉!絕妙哉!東方有嘉木,大道通天途。世有公商易禮茶,吾有開元信達雅,如鼎,如衡,如玉,如尊,如塔。外觀形色意工材,內察起承轉合開,正可謂天作之美,殿堂之器。舉文韜武略,拜時賢方家,爆發于頓悟之際,求索于上下之時。

        明式家具,巍巍國風,雖代有時境,式有情形,然意無止境!溯其源,得其髓,承其志,揚其神,與時俱進,玉汝于成!縱橫東西南北中,獨辟蹊徑;萃取京蘇廣晉魯,精益求精。

        正道是:天地人和生萬物,和而不同萬物生,千年匠心獨運,一朝魯班天成!

        以上可以看作是“魯班天成”品牌前世今生的文脈溯源,在某種意義上,她綻放了滲透骨子里的“最東方”情調,堪稱大中華造物文明的璀璨高光。

        的確,中國的文化博大精深,東方文明更是一再崛起,特別是當前,隨著大國自信底氣的日趨充盈與大國工匠精神的強勢復興,一批高舉振興大旗,飽蘸國粹底蘊,聚力傳承創新的“中國制造”品牌紛紛邁進了“中國智造”時代。青島輝騰家具作為辦公家具界的佼佼者,旗下魯班天成品牌顯然即是“最東方”的杰出代表。

        事實上有西學東漸,就有東學西漸。東西方文明的交流與碰撞是源遠流長的,而萬事萬物亦是陰陽相生,相輔相成的。史載,乾隆二十二年(1757年),先后有近500名傳教士陸續來華傳教。傳教士中最著名的是意大利人利瑪竇,以利瑪竇為代表的耶穌會士們“習華語,易華服,讀儒書,從儒教”,并提出對華實行“學術傳教”的思想,而西方傳教士在向中國傳播西方的宗教思想和科學文化知識的同時,也翻譯了大量中國的古典著作傳播至歐洲,如1662年,他們翻譯出版的《大學》、《中庸》、《論語》、《禮記》、《詩經》、《易經》、《孝經》等“中國智慧與文化”叢書,在歐洲文化界產生了巨大影響,并成為歐洲啟蒙學者的精神力量。這可以視作我們所倡導的“最東方”情調在魯班天成家具作品中涌動的文脈溯源之一。

        魯班天成既是中國的世界,更是世界的中國,但她的骨子里依然是“最東方”的!那么,究竟什么是“最東方”的呢?我曾在一首詩中如此描述:

        的確

        得道多助,東方既白
        一掊土,叫流浪地球的青花尋根問祖
        一段木,挑起了驚艷世界的明式家具
        一束草,遍布天涯海角只為濟世懸壺
        一片葉,上下千年浮游頃刻以身相許
        一條蟲,春蠶吐絲絲不盡縱橫天涯路
        ......
         這其中的“一段木”,正是我們自魯班始祖開山以來至明清時期,聚天人合一之大美,集各大流派之精華,文化底蘊最厚,魅力形象最足,藝術成就最高,影響范圍最廣的明式家具。而我們創作團隊正是扎根于此,以求“古為今用”“洋為中用”的精進與創變。

        縱然,言簡意賅、點到為止甚至欲言又止的“詩意美”作為明式家具的基礎印象,但究其內里,又何止是一個美字了得。從整個東方文化根系來挖掘,它含蓄、婉約、精致、澄明,又厚重、典雅、機巧、深邃的璀璨之光,正是來自于文以載道的“使命”與人神共舞的“圖騰”。

        儒家經典著作《大學》有載:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣?!?/span>

        翻譯為現代文,即:“大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在 于使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了?!?/span>

        繼而,《大學》又曰:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平?!?/span>

        翻譯為現代文,即:“古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性;要想修養自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?!?/span>

        格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,雖然是儒家主張的修為至圣的思想,但在此亦可理解為修煉至精的造物思想。如此可知我們的造物,向來是由物及人,再由人及神的。這也正是東晉大畫家、大理論家顧愷之畫論中所主張的“遷想妙得”“形神兼備”藝術思想的通透流露。

        及至影響千年美術界的南朝大畫家、藝術理論家謝赫提出的“六法論”則更是夯實了中國明式家具造物思想的“皇天后土”。由于時間久遠,在眾議不一的解讀中,我們首選今人錢鐘書先生《管錐編》中的斷句方式呈現給大家,即“六法者何?一、氣韻,生動是也;二、骨法,用筆是也;三、應物,象形是也;四、隨類,賦彩是也;五、經營,位置是也;六、傳移,模寫是也?!?/span>

        “六法論”雖是論畫,實可推及至全部的造物藝術,以此為旌,將魯班祖師的匠心,輝騰制造的傳承,蘇州園林的意境,東西和合的圓融以及提煉于京蘇廣晉魯各流派的技法精粹,錘煉于“魯班天成”,即是“最東方”思想物化的集大成者!

        綜上所述,“最東方”正是當前家具界從“明式”到“明意”華麗轉型的劃時代旗幟,以其更深厚、更寬廣、更高光的靈魂之作,成就“最東方”的世界翹楚!這也正是魯班天成“天作之美,殿堂之器”的精髓要義之所在。

        千年匠心獨運
        一朝魯班天成

                                                                    注:如有需求請致電:13969780398袁經理

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